不詳
2017年10月27日
根據(jù)《周易》的理論,，“六”為陰數(shù),，“九”為陽(yáng)數(shù),，所以九月九,，就是九又重九,、陽(yáng)數(shù)相重的日子，這才有了“重陽(yáng)節(jié)”的名稱由來(lái),，也稱“重九節(jié)”,。
（一）祭祖節(jié)
重陽(yáng)節(jié)幾乎是處在年尾時(shí)段最后一個(gè)最為重要的傳統(tǒng)節(jié)日，它與除夕,、清明,、中元，并稱為中國(guó)傳統(tǒng)四大祭祖節(jié)日——由此也可看出重陽(yáng)節(jié)在古人心目中的重要位置,。中國(guó)古代屬于農(nóng)耕社會(huì),，農(nóng)業(yè)文明，是極其重視祖先經(jīng)驗(yàn)的一種文明形態(tài),，因?yàn)楸仨氁揽壳叭丝偨Y(jié)的教訓(xùn),、祖先遺留的智慧來(lái)耕織種植，由此,，就形成了一種 祖先崇拜的文化心理,。中國(guó)古人,，對(duì)于先祖的無(wú)限敬重、對(duì)于祭祀的高度重視,，都由此文明根源而來(lái),。既然祭祖是如此重要，那么,，重陽(yáng)節(jié)能被列入“四大祭祖節(jié)日”之一,，就可見(jiàn)這個(gè)節(jié)日的地位之高、分量之重,。
因此,，重陽(yáng)節(jié)的第一個(gè)節(jié)日主題，就是“祭祖節(jié)”,，這是一個(gè)游子風(fēng)塵歸來(lái),、全族祭奠先人的節(jié)日。
從而我們才看到有關(guān)重陽(yáng)節(jié)最著名的那首唐詩(shī),，詩(shī)行里傳達(dá)的是這樣一種情感基調(diào)：
《九月九日憶山東兄弟》
唐·王維
獨(dú)在異鄉(xiāng)為異客,，
每逢佳節(jié)倍思親。
遙知兄弟登高處,，
遍插茱萸少一人,。
九月初九，宗族親人都在故鄉(xiāng)從事著重陽(yáng)節(jié)的風(fēng)俗活動(dòng),，唯有王維一人獨(dú)在異鄉(xiāng),、獨(dú)自寂寥，他才分外懷念故土鄉(xiāng)親,，懷念手足兄弟,。
（二）登高節(jié)
這首詩(shī)中，同時(shí)還提及到了重陽(yáng)節(jié)的第二個(gè)節(jié)日主題,，就是“登高節(jié)”,。
在古代，每逢九月初九,，都要舉家登高望遠(yuǎn),。
望遠(yuǎn)，當(dāng)然是為了觀賞美景,，觀賞漫長(zhǎng)的寒冬到來(lái)之前,、最后的一瞬絢麗秋景；
而登高,，傳說(shuō)是為了避災(zāi),，因?yàn)橛忻耖g故事講到，古時(shí)曾有一家人在九月九佩戴茱萸登山，回來(lái)后發(fā)現(xiàn)家中牲畜皆亡,，唯有登高遠(yuǎn)走的家人無(wú)恙,，—— 雖然這是個(gè)遙遠(yuǎn)的故事，但是流傳到風(fēng)俗習(xí)慣里,，上至帝后、下至民間,，都會(huì)在重陽(yáng)節(jié)這一天登高望遠(yuǎn),。
如今游覽北京故宮，還能在御花園里看見(jiàn)一座太湖石造成的人工假山“堆秀山”,，山上建有一座“御景亭”,，是整個(gè)御花園的制高點(diǎn)。這處所在,，就是每年重陽(yáng)節(jié)皇帝率領(lǐng)后妃登高遠(yuǎn)眺的地方,，雖然不能輕易出宮，但是宮廷也要與民間保持同步的節(jié)日禮俗,。
與王維那首家喻戶曉的唐詩(shī)意思完全一致的,，還有盧照鄰的一首：
《九月九日玄武山旅眺》
唐·盧照鄰
九月九日眺山川，
歸心歸望積風(fēng)煙,。
他鄉(xiāng)共酌金花酒,，
萬(wàn)里同悲鴻雁天。
九九重陽(yáng)登山遠(yuǎn)眺,，望穿秋水歸鄉(xiāng)不得,，只好獨(dú)在他鄉(xiāng)飲一杯菊花酒，天空劃過(guò)秋雁悲鳴,，似在啼唱兩地不能同聚的傷懷,。
詩(shī)中向往的登山場(chǎng)景、悲嘆的遺憾感受,，與王維詩(shī)是一模一樣的,，然而此詩(shī)更為雅致的對(duì)仗詩(shī)句“九月九日眺山川，歸心歸望積風(fēng)煙”卻不如更為口語(yǔ)化的“獨(dú)在異鄉(xiāng)為異客,，每逢佳節(jié)倍思親”傳唱更廣,， 這就體現(xiàn)了文化在大眾傳播層面的通俗化需求。由此看來(lái),，作詩(shī)時(shí)候最講究語(yǔ)言通俗易懂,、要讓目不識(shí)丁的老嫗都能聽(tīng)懂詩(shī)句的白居易，一定是最懂得傳播學(xué)的人,。
重陽(yáng)節(jié)登高望遠(yuǎn)的風(fēng)俗,，要舉家出游、傾室而出,，就如同農(nóng)歷三月初三的上巳節(jié),，也是要全家出游,，外出踏春。
如果說(shuō),，三月三的春游,，是在蟄伏了漫長(zhǎng)一冬之后，于天清地朗的暮春之日,，舒活筋骨,，迎春 “踏青”；
那么,，九月九的秋游,，就是在進(jìn)入一季冬藏之前，于秋高氣爽的暮秋之時(shí),，健身祛病,，登山“辭青” 。
全家人要同在春天迎來(lái)新一年的希望,、釋放活力,，全族人也要都在秋季送走這一年的病邪、告別青翠,。
這也是詩(shī)人苦悶不能歸家與族親共同完成這一節(jié)日使命的心理原因,。
其實(shí)，重陽(yáng)節(jié)的登高望遠(yuǎn),，既是一種文體活動(dòng),，也有一種哲學(xué)意味。
在一年秋暮之時(shí)登高望遠(yuǎn),，看似是將金色秋季的豐收景色盡收眼底,，實(shí)則是將一年拼搏即將行至尾聲的得失之間盡收眼底。
在四季中第三個(gè)季節(jié)里的最后一個(gè)月份,、在一年里奮斗前進(jìn)路上的最后一站停歇,，回望來(lái)時(shí)路是收獲多還是遺憾多、遠(yuǎn)眺未來(lái)路是要堅(jiān)持還是要改進(jìn),，這是年度奮進(jìn)的最后一次調(diào)整機(jī)會(huì),、是生命里程的重要一次回眸停頓、是如同攀登路上的最后一座山亭駐足,， 來(lái)路有起有伏,、前路再接再厲。
（三）敬老節(jié)
杜甫也有一首《登高》詩(shī),，雖沒(méi)明說(shuō)是重陽(yáng)登山,，但的確是秋末登臺(tái)，他寫(xiě)盡了一種寥落老態(tài)的悲哀：
《登高》
唐·杜甫
風(fēng)急天高猿嘯哀，渚清沙白鳥(niǎo)飛回,。
無(wú)邊落木蕭蕭下,，不盡長(zhǎng)江滾滾來(lái)。
萬(wàn)里悲秋常作客,，百年多病獨(dú)登臺(tái),。
艱難苦恨繁霜鬢，潦倒新停濁酒杯,。
如果不到行至暮年,，活力無(wú)限、前途大好的中青年群體,，確實(shí)很難了解滄桑老者那一份身體力不從心的嘆息、生活希望沉淪的無(wú)奈,，是像杜甫詩(shī)里描繪的那樣,，多病纏身，霜鬢苦顏,，落葉聲哀,，登臺(tái)步遲。
所以,，重陽(yáng)節(jié)的第三個(gè)主題意義就凸顯了出來(lái),，重陽(yáng)節(jié)，也是“敬老節(jié)”,。
九,，是數(shù)字中的最大數(shù)，九,，是久長(zhǎng)久遠(yuǎn)的諧音,，因此九上又九、九九重陽(yáng),，就有長(zhǎng)長(zhǎng)久久,、長(zhǎng)壽尊貴的隱喻在里面，重陽(yáng)節(jié)由此有著為老人祝壽吉祥,、祝禱長(zhǎng)壽安康的節(jié)日寓意,。
形容人到晚年，最常見(jiàn)的就是李商隱的一句詩(shī)“夕陽(yáng)無(wú)限好,，只是近黃昏”,，以及他另外一句經(jīng)典詩(shī)句“天意憐幽草，人間重晚晴”,，還有劉禹錫詩(shī)里的老當(dāng)益壯的一句“莫道桑榆晚,，為霞尚滿天”。夕陽(yáng)散發(fā)余熱，人間看重晚晴,，桑榆晚景幸福,，這都是非常美好而溫暖的景象。
尊親孝親,，該是任何家庭里永恒不改的話題,；
敬老愛(ài)老，這是任何社會(huì)中體現(xiàn)文明的標(biāo)度,。
在人生暮年,，心境不免走向蒼涼，身體不免走向老態(tài),，生命不免走向衰落,。但是，依然可以有“夕陽(yáng)無(wú)限好”的另外一種人生狀態(tài)里的美,，依然可以有“為霞尚滿天”的另外一份璀璨光華綻放給人間,，那是蓬勃朝陽(yáng)不及的大器晚成，是正午日頭不懂的成熟厚重,。
處在一年秋盡,、行至歲末的重陽(yáng)，如同經(jīng)過(guò)一天運(yùn)轉(zhuǎn),、行至暮時(shí)的夕陽(yáng),，提醒著人們?nèi)リP(guān)愛(ài)、去感謝,、去敬重,，那些經(jīng)歷一生奉獻(xiàn)、行至晚年的老者,。
（四）菊花節(jié)
重陽(yáng)節(jié),，落木蕭蕭下，群芳紛紛謝,，此時(shí)只有菊花,，盛放傲人驕姿，獨(dú)攬?zhí)斓厍镆?，所以,，?dāng)中國(guó)文化中提起重陽(yáng)的時(shí)候，就必與菊花緊密相連,。
比如孟浩然唐詩(shī)里寫(xiě)“待到重陽(yáng)日,，還來(lái)就菊花”，與友人把盞對(duì)菊,、共話重陽(yáng),；而李清照的宋詞寫(xiě)“佳節(jié)又重陽(yáng),，玉枕紗廚，半夜涼初透,。東籬把酒黃昏后,。有暗香盈袖。莫道不消魂,，簾卷西風(fēng),，人比黃花瘦”，清冷孤節(jié),，一人挨過(guò),，她也要把酒菊花叢，愁飲菊花香,。所以,， 在獨(dú)屬于菊瓣長(zhǎng)長(zhǎng)的重陽(yáng)深秋，菊花與重陽(yáng)活動(dòng)形影不離,，重陽(yáng)與菊香飄搖融為一體,。
重陽(yáng)，是一個(gè)賞菊的節(jié)日,；菊花,，是屬于重陽(yáng)的主角,。因此重陽(yáng)節(jié)的第四個(gè)節(jié)日主題,，就是“菊花節(jié)”。
中國(guó)人愛(ài)重一種植物,，絕不僅僅是貪圖它的芳姿本身,，而是看重植物承載的文化內(nèi)涵，是愛(ài)那一層貼給了某種植物專屬的文化標(biāo)簽,。比如“梅蘭竹菊”四君子：
愛(ài)梅,，是愛(ài)它“寒梅傲雪”的“傲”骨；
愛(ài)蘭,，是愛(ài)它“空谷幽蘭”的“幽”情,；
愛(ài)竹，是愛(ài)它“咬定青山”的“堅(jiān)”勁,；
愛(ài)菊,，是愛(ài)它“人淡如菊”的“淡”然。
1）
所以,，菊花的第一個(gè)文化標(biāo)簽,、人格屬性，就是人淡如菊的君子之風(fēng),。如同元稹的唐詩(shī)說(shuō)：
《菊花》
唐·元稹
秋叢繞舍似陶家,，
遍繞籬邊日漸斜,。
不是花中偏愛(ài)菊，
此花開(kāi)盡更無(wú)花,。
詩(shī)人將居所周邊都種滿菊花,，在黃昏時(shí)分格外香舞金秋。他說(shuō),，不是我毫無(wú)理由地偏愛(ài)菊花這一種,，而是因?yàn)椋谴笞匀坏淖詈笠粎彩展僦靼?，菊花是最后一捧盛放的芬芳?/span>
菊花,，不爭(zhēng)于百花之前、禮讓于春夏之后,，正如是一位“溫良恭儉讓” 的謙謙君子,。人們重陽(yáng)賞菊，是賞那一份高潔淡雅的君子風(fēng)范,。
“此花開(kāi)盡更無(wú)花”,，亦有一種先抑后揚(yáng)、后來(lái)居上的穩(wěn)中求勝,，“夫唯不爭(zhēng),，故天下莫能與之爭(zhēng)”，清靜無(wú)為,，有時(shí)候是一種更為智慧的“有為”,。中國(guó)古代為政講究的“垂衣而治”、“無(wú)為而治”,，正是這種道理,。
2）
其實(shí)人們愛(ài)菊，皆從陶淵明愛(ài)菊而來(lái),。在陶淵明的意象傳遞中,，菊花，是一種隱逸出世的人格形象,，是一種世外桃源的理想代表,，是一種道法自然的天性象征。所以他的《飲酒》詩(shī)里說(shuō)“采菊東籬下,，悠然見(jiàn)南山”,，他的《歸去來(lái)兮辭》里說(shuō)“三徑就荒，松菊猶存”,，菊花,，是他遠(yuǎn)離功名利祿的遠(yuǎn)山、是他陶冶天然真性的田園,。
因此,，菊的第二重身份屬性,、人格標(biāo)簽，就是隱者之風(fēng),，菊花,，寄托著人們的一種出世情懷。
每個(gè)中國(guó)文人的人生,，都是以儒家思想作為進(jìn)階指導(dǎo),，要“士不可不弘毅，任重而道遠(yuǎn)”,、要“先天下之憂而憂,、后天下之樂(lè)而樂(lè)”，要擔(dān)當(dāng)起積極有為的入世情懷,；
而每一個(gè)中國(guó)文人的內(nèi)心深處,，也都有一片桃花源是存放出世精神的沃土，是盛開(kāi)在心田中獨(dú)屬于自我調(diào)養(yǎng)性情的后花園,，在那里,，他們也向往做一個(gè)無(wú)憂無(wú)慮、不理塵俗的隱士,，可以自得其樂(lè),、可以抱樸懷素。
人生前方奮進(jìn)有為,、擔(dān)當(dāng)天下的入世情懷,，與心靈后方清靜無(wú)為、超越社會(huì)的出世精神,，共同支撐起了中國(guó)人完整而豐富的文化人格,，也協(xié)調(diào)平衡著中國(guó)人的得失進(jìn)退,，健康著中國(guó)人的心理構(gòu)成,。
3）
而菊花的第三重形象標(biāo)簽，就是王者之風(fēng),。
這層意象,，來(lái)自黃巢對(duì)菊花的描寫(xiě)：
《不第后賦菊》
唐·黃巢
待到秋來(lái)九月八，
我花開(kāi)后百花殺,。
沖天香陣透長(zhǎng)安,，
滿城盡帶黃金甲。
黃巢屢試不第,、最終反唐稱霸,，這首落榜后的詩(shī)，就隱隱流露出了他此時(shí)的不甘心性和日后必當(dāng)卷土出來(lái)的氣勢(shì),，可以說(shuō),，這是一首屬于黃巢本人的詩(shī)讖之作,。
同樣是敘述“此花開(kāi)盡更無(wú)花”的意思，元稹一介文人的筆調(diào)清淡,，而黃巢的霸氣十足稱“我花開(kāi)后百花殺”,，就帶著濃濃的凜然冷冽的氣韻。
而“滿城盡帶黃金甲”這一句,，本來(lái)在描寫(xiě)滿城都是金黃色的菊花,，喻示金黃色的秋收，人們?cè)谥仃?yáng)節(jié)經(jīng)常會(huì)將菊花穿戴在身上,，既應(yīng)景好看又祛邪保健,，但在黃巢眼中俯望而去，卻像是金甲武士一樣沖入長(zhǎng)安,、為我獨(dú)尊,。電影《滿城盡帶黃金甲》的思路，也是由此詩(shī)句而來(lái),。
不提黃巢,，單看菊花：獨(dú)立秋霜，獨(dú)對(duì)秋風(fēng),，獨(dú)占秋景,，獨(dú)舞秋陽(yáng)，確實(shí)有一種霸氣逼人的王者氣勁,！在寒秋時(shí)節(jié)里,，唯有菊花孤清冷傲，王者形象,，從來(lái)都是寂寞而出塵,，從來(lái)都是孤獨(dú)而無(wú)畏！
秋風(fēng)瑟起,，冷肅寒流,；唯菊凌霜，群芳?xì)埲?；試?wèn)誰(shuí)與,，天命風(fēng)流！
菊,，是在秋陽(yáng)殘照里獨(dú)攬了秋光的唯一一張名片,，叢中已無(wú)其他芳菲的喧鬧打擾，菊瓣帶霜,，清寂而傲然地為天地送上這一份紅妝,。
按捺一春的桃紅柳綠、退讓一夏的鳥(niǎo)語(yǔ)花香,，是為了在盛秋寒陽(yáng)獨(dú)舞天下,。
隱忍后的爆發(fā),，無(wú)人能擋。
秋風(fēng)里,，殘陽(yáng)下,，紅滿天，金漫地,，無(wú)人比肩,，誰(shuí)與爭(zhēng)鋒！
孤獨(dú)是我一個(gè)人的狂歡,，清冷而傲岸的 姿態(tài),，永遠(yuǎn)都屬于王者之風(fēng)。
而重陽(yáng)把盞,、不語(yǔ)對(duì)菊的人,，可能正是因?yàn)橹敬娓哌h(yuǎn)、靜水流深,，才獨(dú)獨(dú)鐘愛(ài)菊的凜然凌霜,。
（五）
重陽(yáng)節(jié)，這個(gè)仿佛黃昏色調(diào),、染盡秋意菊香的節(jié)日,，是祭祖節(jié)、是登高節(jié),、是敬老節(jié),、是菊花節(jié)。
在祭祖心理和敬老意識(shí)中,，有“人間重晚晴”的生命情懷,，在登高望遠(yuǎn)和菊韻秋香里，“有暗香盈袖”的 生活詩(shī)意,，而在“我言秋日勝春朝”的重陽(yáng)節(jié),，更可以有一份“晴空一鶴排云上，便引詩(shī)情到碧霄”的壯志豪情與天高地闊,。最后,，就讓我們?cè)谧顬檫_(dá)觀的一首重陽(yáng)詞里,，收尾重陽(yáng)：
《采桑子·重陽(yáng)》毛澤東
人生易老天難老,，
歲歲重陽(yáng)。
今又重陽(yáng),，
戰(zhàn)地黃花分外香,。
一年一度秋風(fēng)勁，
不似春光,。
勝似春光,，
寥廓江天萬(wàn)里霜,。
作者介紹：
曹雅欣，中國(guó)文化網(wǎng)絡(luò)傳播研究會(huì)副秘書(shū)長(zhǎng),，“子曰師說(shuō)”微信號(hào),、“學(xué)習(xí)經(jīng)典”微信號(hào)創(chuàng)始人。
青年文化學(xué)者,。獨(dú)立撰稿人,、文化主持人、國(guó)藝演說(shuō)者,。
光明網(wǎng)“醉中國(guó)”專欄作者,。代表作有《國(guó)學(xué)與社會(huì)主義核心價(jià)值觀》等圖書(shū)。其“國(guó)學(xué)與時(shí)政”系列文章,，分別被全國(guó)上百家主流網(wǎng)站廣為轉(zhuǎn)載,。
策劃并撰寫(xiě)了“琴夢(mèng)中國(guó)”系列作品，包括《琴夢(mèng)紅樓》《琴頌詩(shī)經(jīng)》等,。
“國(guó)藝演說(shuō)”是曹雅欣首創(chuàng)的一種講與演并重的,、多種藝術(shù)形式結(jié)合的文化傳播方式。在“琴夢(mèng)紅樓”,、“琴頌詩(shī)經(jīng)”琴歌藝術(shù)音樂(lè)會(huì)中,，擔(dān)任每場(chǎng)音樂(lè)會(huì)的文化主持。
始終致力于中國(guó)傳統(tǒng)文化的當(dāng)代傳播,，把國(guó)學(xué),、國(guó)藝做時(shí)代性解讀。
