中國傳統(tǒng)村落：合江福寶鎮(zhèn)穆村
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不詳
2016年11月22日
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2016年11月22日
在住房城鄉(xiāng)建設(shè)部網(wǎng)站前段時間公布的一份擬列入第四批中國傳統(tǒng)村落名錄公示名單中,，福寶鎮(zhèn)的穆村成為合江9個村之一。今天就帶大家去看看……
福寶鎮(zhèn)穆村位于該鎮(zhèn)西南部,，距離鎮(zhèn)政府10公里,，幅員面積11.44平方公里，轄7個農(nóng)村社（組）,，農(nóng)村社（組）呈散點狀分布,，現(xiàn)有戶數(shù)451戶 ，總?cè)丝?520人,，農(nóng)村勞動力890人,。該村為國家級貧困村，其主導(dǎo)產(chǎn)業(yè)為種植和養(yǎng)殖業(yè),。
該村屬于丹霞地貌,，海拔300 -400 米。境內(nèi)地勢南高北低,。村內(nèi)較高山有張柏巖,、梨子坪、保龍灣,、青崗坪,、白馬巖、臺公山,、山林壩,、余尖山和羊石巖等。
屬于中亞熱帶溫濕氣候,。主導(dǎo)風向為西北風,。
村內(nèi)有1條河流（甘溪河）。從南至北從村落穿過,。有耕地約65.3公頃,，有森林近800公頃，其中竹林約570公頃,，森林覆蓋率越約為85%,。村內(nèi)植被種類豐富，以闊葉樹居多，區(qū)內(nèi)有珍貴樹種,，其中國家一級保護樹種有桫欏,、珙桐等，二級以上保護樹種有楠木,、銀杏,、杜仲、福建柏,、野生荔枝等,。村內(nèi)動物資源豐富，以野豬,、猴子,、巖羊、飛狐,、刺猬居多。
福寶鎮(zhèn)穆村村落多為穿斗結(jié)構(gòu)建筑,，少數(shù)磚木結(jié)構(gòu),，蓋小青瓦。村內(nèi)有大量傳統(tǒng)民居,，有斗指寺,、白虎寺、碉樓等,。古樸大方,，韻味豐富，但經(jīng)過數(shù)百年的洗禮,，部分建筑已瀕臨倒塌,，因此，為了更好地保護好先輩們創(chuàng)下的寶貴財富,，建議各級將本村落列入保護名錄,，予以切實保護。
第二階段:20世紀前半段是動亂年代,，這一階段依然新建了一部分建筑，以坡屋頂,，土木結(jié)構(gòu)為主,。至后期才開始出現(xiàn)磚混結(jié)構(gòu)的現(xiàn)代民居。隨后逐漸聚集了更多的村戶,，形成了村落群,。
第三階段:21世紀，村民生活漸漸改善,，溫飽問題基本得到解決,。這一階段開始出現(xiàn)了磚混結(jié)構(gòu)的現(xiàn)代建筑。但依然保留了民風民俗,，以及大量的傳統(tǒng)建筑,。
穆青，生于1898年,。中共旅歐支部組織成員,、中共旅莫（莫斯科）支部組織委員、中共廣東省委組織部長（參與組織發(fā)動廣州起義）,、中共四川臨時省委書記,、四川省委組織部長。1930年4月被國民黨逮捕殺害于重慶,，其詩“光明日月無私照,，萬古經(jīng)天給與人”是其光輝一生的寫照。
穆村碉樓群
碉樓是一種特殊的民居建筑形制，因形如碉堡而得名,。穆村碉樓群的形成,，是自然環(huán)境與社會環(huán)境綜合作用的結(jié)果。穆村與貴州接壤,，舊時為川鹽入黔福寶鹽馬古道的支道福石道（福寶場經(jīng)石虎關(guān)）的穿越地,。由于地處川黔交界邊鄙之地，更加鹽道的食鹽為貴重之物,，時有土匪打劫山民和鹽道馬幫,。為了保衛(wèi)家園，富家大戶多聚族而居,，建碉樓,，備槍炮，以防御匪患,。穆村聚落群和碉樓群由此形成。
穆村碉樓群為清代建筑,。式樣為正方形或長方形,，高三至四層，版筑土墻,，重檐歇山式屋頂,，四角高翹，在頂層四方設(shè)瞭望窗即槍炮窗,。碉樓位于院落視野開闊部位,，與院落組成一個建筑整體，是集居住,、防御功能為一體的地域性特色民居建筑,。穆村碉樓群應(yīng)當是合江寶貴的山地特色民居建筑遺產(chǎn)，應(yīng)當加強保護,、研究,、解讀和開發(fā)利用。
斗指寺
石虎關(guān)外的福寶鎮(zhèn)穆村地界,，有一座古寺,，名斗指寺,。《合江縣地名錄》記載,，此寺建于明代后期,。因這里地屬深山，時有老虎咬人,，殘留的人手指人腳指可用斗量,，建寺求神消弭虎患，故名斗指寺,。斗指寺的建筑形制與通常意義的寺廟大為不同,，它是在一磴高聳的巨石上部四周分層開鑿神龕神像，形成以石為寺,，石寺一體的獨特風格,。古寺有觀音菩薩、山王菩薩,、八洞神仙等神像數(shù)十尊,，神像的雕刻靈巧多樣，富于變化,，自成一體,，具有較高的摩崖石刻藝術(shù)價值，且至今整體保存完整,。
穆村寶貝：
合江匠筆畫被四川省公布為省級非物質(zhì)文化遺產(chǎn),。
中央電視臺《四季風》欄目曾對其作過報道,，著名美學(xué)家王朝聞譽福寶貫打嗩吶為“民間古樂瑰寶”,、“難得的民間文化藝術(shù)珍寶”。
2007年被四川省公布為第一批省級非物質(zhì)文化遺產(chǎn),。
四川省人民政府川府函〔2007〕42號文公布高腔山歌為四川省非物質(zhì)文化遺產(chǎn),。
關(guān)于“王百吉”的傳說：
傳言當時有個道士,，名叫王百吉,。自身道法高強,，引來周圍的妖魔鬼怪紛紛來至此地想要取他性命。各路妖魔鬼怪利用妖術(shù),，搬運石頭將山填平,。王百吉見形式不妙，使用道術(shù),，賦予石頭法力,，讓石頭晚上走路，慢慢的,，石頭走盡,，山體顯現(xiàn)出來了,。據(jù)說，石頭走路的腳印留在當?shù)厣缴稀?br />
關(guān)于“草寇皇帝”的傳說：
相傳在很久之前,，有一個大地主,，人們稱之“草寇皇帝”。“草寇皇帝”準備在“太公山”上修筑一個皇城,。隨著時間的推移,，草寇皇帝修建的皇城規(guī)模逐漸體現(xiàn)?？墒撬匆妼γ娴纳剑榻褓F州）時突發(fā)奇想,，想要通過“太公山”直接飛到對面的山，但是因為各種原因皇城未完全修起,，但是山頂還有大量施工皇城遺址,。后來人們稱對面的山為“太母山”。
城里看不到的老物件
竹編所用竹絲斷面全為矩形,，在厚薄粗細上都有嚴格要求,，厚度僅為一兩根頭發(fā)絲厚，根根竹絲都通過勻刀,，達到厚薄均勻,，粗細一致。傳統(tǒng)竹編工藝有著悠久的歷史,，富含著勞動人民辛勤勞作的結(jié)晶,。
蓑衣一般制成上衣與下裙兩塊，穿在身上與頭上的斗笠配合使用,，用以遮雨,。是用棕片縫成，棕片不透水也不透風,，可當衣穿,。它不但可以遮風避雨，也可遮羞掩丑,。舊社會里,，極貧人家，十八歲的姑娘沒有褲子穿,，也只好用蓑衣來掩丑避體,、遮風擋雨了。有衣穿的人就用它做雨具,。蓑衣便是舊社會人們普遍用的雨衣,，干活、行路都離不開它,。狩獵時它便是最好的“護身服”,。名稱來由起源古老,，用一種叫“蓑草”編織的像衣服一樣的雨具。蓑衣的名字由此而來,。
（合江縣住建局）
該村屬于丹霞地貌,，海拔300 -400 米。境內(nèi)地勢南高北低,。村內(nèi)較高山有張柏巖,、梨子坪、保龍灣,、青崗坪,、白馬巖、臺公山,、山林壩,、余尖山和羊石巖等。
屬于中亞熱帶溫濕氣候,。主導(dǎo)風向為西北風,。
村內(nèi)有1條河流（甘溪河）。從南至北從村落穿過,。有耕地約65.3公頃,，有森林近800公頃，其中竹林約570公頃,，森林覆蓋率越約為85%,。村內(nèi)植被種類豐富，以闊葉樹居多，區(qū)內(nèi)有珍貴樹種,，其中國家一級保護樹種有桫欏,、珙桐等，二級以上保護樹種有楠木,、銀杏,、杜仲、福建柏,、野生荔枝等,。村內(nèi)動物資源豐富，以野豬,、猴子,、巖羊、飛狐,、刺猬居多。
福寶鎮(zhèn)穆村村落多為穿斗結(jié)構(gòu)建筑,，少數(shù)磚木結(jié)構(gòu),，蓋小青瓦。村內(nèi)有大量傳統(tǒng)民居,，有斗指寺,、白虎寺、碉樓等,。古樸大方,，韻味豐富，但經(jīng)過數(shù)百年的洗禮,，部分建筑已瀕臨倒塌,，因此，為了更好地保護好先輩們創(chuàng)下的寶貴財富,，建議各級將本村落列入保護名錄,，予以切實保護。
悠久的歷史
據(jù)穆氏族譜記載,，穆氏家族祖籍湖廣,，這意味著穆氏移民四川是在元末明初，穆氏入川始祖落居在現(xiàn)穆村三社,，世代生息繁衍,，逐漸具備家園營建與開發(fā)的初步能力和條件，尤其擁有發(fā)家致富,、安居樂業(yè)的宏偉愿景,，逐步建造完善村落家園的種種文化元素。建筑的更替史
第一階段: 穆氏先祖系外省入川，輾轉(zhuǎn)落居于此,，聚族而居,。村落始于明代，多建于清代,，明清建筑100套,。這階段村落建筑是典型的西南民居，土木結(jié)構(gòu),。年代久遠,，多有破損。穆村是當時鹽茶古道必經(jīng)地,。第二階段:20世紀前半段是動亂年代,，這一階段依然新建了一部分建筑，以坡屋頂,，土木結(jié)構(gòu)為主,。至后期才開始出現(xiàn)磚混結(jié)構(gòu)的現(xiàn)代民居。隨后逐漸聚集了更多的村戶,，形成了村落群,。
第三階段:21世紀，村民生活漸漸改善,，溫飽問題基本得到解決,。這一階段開始出現(xiàn)了磚混結(jié)構(gòu)的現(xiàn)代建筑。但依然保留了民風民俗,，以及大量的傳統(tǒng)建筑,。
風云人物
根據(jù)穆氏族譜記載，穆青祖居在穆村三社,，后穆青祖父輩移居在福寶鎮(zhèn)騎龍村三社,。穆青，生于1898年,。中共旅歐支部組織成員,、中共旅莫（莫斯科）支部組織委員、中共廣東省委組織部長（參與組織發(fā)動廣州起義）,、中共四川臨時省委書記,、四川省委組織部長。1930年4月被國民黨逮捕殺害于重慶,，其詩“光明日月無私照,，萬古經(jīng)天給與人”是其光輝一生的寫照。
建筑簡介
穆村村境為山麓臺地,，地勢開闊,，風光美麗,。沿路見有多處土墻瓦房聚落，有的聚落有房屋100多間,，極盛時居住100多人,。在這些相當規(guī)模的聚落中，還見到了現(xiàn)今罕見的碉樓,。第三次全國文物普查新在穆村發(fā)現(xiàn)兩個不可移動文物,。穆村碉樓群
碉樓是一種特殊的民居建筑形制，因形如碉堡而得名,。穆村碉樓群的形成,，是自然環(huán)境與社會環(huán)境綜合作用的結(jié)果。穆村與貴州接壤,，舊時為川鹽入黔福寶鹽馬古道的支道福石道（福寶場經(jīng)石虎關(guān)）的穿越地,。由于地處川黔交界邊鄙之地，更加鹽道的食鹽為貴重之物,，時有土匪打劫山民和鹽道馬幫,。為了保衛(wèi)家園，富家大戶多聚族而居,，建碉樓,，備槍炮，以防御匪患,。穆村聚落群和碉樓群由此形成。
斗指寺
石虎關(guān)外的福寶鎮(zhèn)穆村地界,，有一座古寺,，名斗指寺,。《合江縣地名錄》記載,，此寺建于明代后期,。因這里地屬深山，時有老虎咬人,，殘留的人手指人腳指可用斗量,，建寺求神消弭虎患，故名斗指寺,。斗指寺的建筑形制與通常意義的寺廟大為不同,，它是在一磴高聳的巨石上部四周分層開鑿神龕神像，形成以石為寺,，石寺一體的獨特風格,。古寺有觀音菩薩、山王菩薩,、八洞神仙等神像數(shù)十尊,，神像的雕刻靈巧多樣，富于變化,，自成一體,，具有較高的摩崖石刻藝術(shù)價值，且至今整體保存完整,。
合江匠筆畫
合江匠筆畫表現(xiàn)內(nèi)容幾乎全是以民間傳說中的鬼神為主,。這種民間鬼神畫，在中國不同的地方有不同的稱呼,，比如“道場畫”,、（道場畫是民間繪畫的一種，是道,、巫,、佛教舉行儀式—道場時懸掛的一種宗教畫，內(nèi)容為菩薩,、諸天,、鬼怪）；“功德畫”,、（一種專由想做善事之人請專門畫匠所作,、贈給道場做法事所用的中國工筆畫，即功德畫便在此間產(chǎn)生）,；“神圖”,、“盤王圖”等，它們都屬于儺文化的“儺畫”,，這種儺畫形式在四川瀘州合江福寶地區(qū)就被稱作“匠筆畫”,。
福寶貫打嗩吶
福寶貫打嗩吶長養(yǎng)與森林廣袤的福寶，由于福寶地域的封閉性和人文的包容性,，形成了福寶貫打嗩吶生態(tài)的原始性和內(nèi)涵的豐富性,。福寶貫打嗩吶是福寶先民音樂藝術(shù)創(chuàng)造的結(jié)晶，閃爍著前人智慧的光輝,，具有突出的歷史,、文化和音樂藝術(shù)研究價值。
2007年被四川省公布為第一批省級非物質(zhì)文化遺產(chǎn),。
高腔山歌
高腔山歌是福寶先民傳統(tǒng)文化的結(jié)晶,，具有曲牌的原生性、表現(xiàn)的生動性,、內(nèi)涵的豐富性,，稱作“山之聲，水之音,，物之韻,，人之靈”，被美學(xué)大師王朝聞譽為“山歌經(jīng)典”,。著名作曲家羅念一,、著名音樂人陳川、大導(dǎo)演謝晉等高度贊譽高腔山歌,，中央電視臺,、四川衛(wèi)視臺曾對高腔山歌作過報道。
當?shù)貍髡f
關(guān)于“王百吉”的傳說：
傳言當時有個道士,，名叫王百吉,。自身道法高強,，引來周圍的妖魔鬼怪紛紛來至此地想要取他性命。各路妖魔鬼怪利用妖術(shù),，搬運石頭將山填平,。王百吉見形式不妙，使用道術(shù),，賦予石頭法力,，讓石頭晚上走路，慢慢的,，石頭走盡,，山體顯現(xiàn)出來了,。據(jù)說，石頭走路的腳印留在當?shù)厣缴稀?br />
關(guān)于“草寇皇帝”的傳說：
相傳在很久之前,，有一個大地主,，人們稱之“草寇皇帝”。“草寇皇帝”準備在“太公山”上修筑一個皇城,。隨著時間的推移,，草寇皇帝修建的皇城規(guī)模逐漸體現(xiàn)?？墒撬匆妼γ娴纳剑榻褓F州）時突發(fā)奇想,，想要通過“太公山”直接飛到對面的山，但是因為各種原因皇城未完全修起,，但是山頂還有大量施工皇城遺址,。后來人們稱對面的山為“太母山”。
城里看不到的老物件
竹編所用竹絲斷面全為矩形,，在厚薄粗細上都有嚴格要求,，厚度僅為一兩根頭發(fā)絲厚，根根竹絲都通過勻刀,，達到厚薄均勻,，粗細一致。傳統(tǒng)竹編工藝有著悠久的歷史,，富含著勞動人民辛勤勞作的結(jié)晶,。
蓑衣一般制成上衣與下裙兩塊，穿在身上與頭上的斗笠配合使用,，用以遮雨,。是用棕片縫成，棕片不透水也不透風,，可當衣穿,。它不但可以遮風避雨，也可遮羞掩丑,。舊社會里,，極貧人家，十八歲的姑娘沒有褲子穿,，也只好用蓑衣來掩丑避體,、遮風擋雨了。有衣穿的人就用它做雨具,。蓑衣便是舊社會人們普遍用的雨衣,，干活、行路都離不開它,。狩獵時它便是最好的“護身服”,。名稱來由起源古老,，用一種叫“蓑草”編織的像衣服一樣的雨具。蓑衣的名字由此而來,。
（合江縣住建局）
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