川觀新聞
2023年06月12日
川觀新聞記者 成博 攝影 朱文博
6月10日，作為2023年文化和自然遺產日重要配套活動,，“漢字中國——方正之間的中華文明”在成都博物館一層特展廳盛大啟幕,。本次大展由國家文物局和四川省人民政府主辦,，四川省文化和旅游廳,、四川省文物局,、成都市人民政府,、成都市文物局,、中國文物交流中心承辦，成都博物館策劃實施,，全國20個省,、直轄市，40個文博機構鼎力相助,，匯集珍品共220件，其中一級文物70件,，珍貴文物90%以上,，是成都博物館建館以來水平最高、珍貴文物占比最重的展覽,。
賈湖刻符龜甲
本次展覽以“源”“遠”“流”“長”四字構建講述脈絡,，徐徐展開漢字與中華文明相生相發(fā)、相互成就的歷史長卷,。從鐫刻歷史“骨相”的殷商卜骨,，到筆書民族氣韻的淋漓翰墨，藉由漢字,，我們得以觸摸中華文脈的發(fā)展與賡續(xù),。
展覽預計持續(xù)至9月,。
源遠：從刻符甲骨到精楷定型
誰發(fā)明了漢字？關于漢字的起源,，結繩說,、八卦說、刻契說,、倉頡造字說等說法歷來眾說紛紜,。走進特展序廳，一件8000余年前的賈湖刻符龜甲,，從文物的角度為我們理解漢字起源提供了實物資料,。展覽執(zhí)行策展人魏敏介紹，龜甲下部有一刻畫符號,，像是一只正在向下看的眼睛,，與后來甲骨文、金文中“目”字的寫法相似,，“賈湖遺址共發(fā)現(xiàn)刻畫符號17例,，研究者推測這些符號的使用可能與原始巫術有關，這也是目前所知最早的漢字源頭,?！?/p>
商代征伐刻辭卜骨
離開序廳，展覽的前兩個單元分別以“源”與“遠”為主題,，向觀眾呈現(xiàn)從刻畫符號到成體系文字的文明飛躍,，甲骨文、金文,、篆書,、隸書、楷書,、草書,、行書，伴隨著書寫方式與書寫材料的變化,，漢字在一次次的字體演變中逐漸成為今人熟悉的模樣,，中華民族共同體意識也在“書同文”的基礎上不斷增強。
在第一單元天青色的氛圍襯托下,，一片片珍貴的殷墟甲骨展示著漢字走向成熟的面貌,。“透過此次展出的征伐刻辭卜骨,、祭祀刻辭卜骨等殷商時期的甲骨,，我們可以看到，后人總結的象形,、指事,、會意,、形聲、轉注,、假借6種造字法在當時的甲骨文中已經分別有所體現(xiàn),。同時，甲骨大量出現(xiàn)在祭祀場景里面,，也說明我們早期國家的信仰體系和精神體系的建立,，是通過文字來完成的?！蔽好舯硎?，通過對殷墟甲骨的釋讀，印證了《史記》中對商王世系的記載,，這進一步提升了《史記》的歷史信度,。
小臣缶方鼎、史墻盤,、晉公盤等出土于不同地域,、刻有文字的商周青銅器，為觀眾呈現(xiàn)出商周之際文字廣泛傳播與發(fā)展的過程,，晉系文字,、齊系文字、燕系文字,、楚系文字等不同區(qū)域文字體系的出現(xiàn)從一個側面反映出文字普及的歷史大背景,。“但是這種區(qū)域文字體系各自發(fā)展的歷史,，到秦始皇統(tǒng)一中國后就戛然而止了,，”魏敏向大家著重介紹了秦始皇二十六年銅詔版，“秦始皇二十六年,，也就是公元前221年,，秦始皇下詔要求全國統(tǒng)一度量衡。透過這枚詔版,，我們可以感受到秦統(tǒng)一六國后的一系列國家制度建設,，通過文字與度量衡等制度的統(tǒng)一，為統(tǒng)一多民族國家的建構打下了堅實基礎”,。
后蜀殘石經
國學大師饒宗頤曾說,，“造成中華文化核心的是漢字,，而且成為中國精神文明的旗幟”,。從秦始皇統(tǒng)一文字之后，漢字雖還經歷了漫長的字體演變,，但神州大地上不分東西南北使用漢字作為通用文字的傳統(tǒng)再未動搖,，“漢代的隸變實現(xiàn)了漢字從古文向今文的轉變,，一個對繁體字有所認知的現(xiàn)代人已經可以比較容易地看懂漢簡上的文字。而文字筆畫的簡化不僅帶來了書寫效率的極大提升,，更使?jié)h字字體的多元化發(fā)展成為可能”,。
三國兩晉南北朝時期，分裂割據(jù)在造成社會動蕩的同時,，也為漢字字體的創(chuàng)新提供了土壤,。鐘繇、王羲之等書法家在幾代家學的熏陶下,，為后世留下了堪稱范本的楷書,、行書作品。透過展覽展出的趙孟頫臨《蘭亭序》,，觀眾可以管窺歷代文人對魏晉風度與書圣氣派的追慕,。而在南北均書寫漢字的背景下，漢字也在潛移默化中扮演起了“分久必合”歷史大勢的催化劑,。
時間來到唐代,，歐陽詢、虞世南,、褚遂良,、顏真卿、柳公權等一批擅長楷書,，同時又各有自己風格的書法名家紛紛登場,，兼收并蓄、雄強博大的精楷在此時日趨完善,。本次展覽中,，虞世南楷書《大運帖》頁、柳公權《玄秘塔碑》拓片,、褚遂良《同州三藏圣教序碑》拓片等唐人書法作品薈萃,，在名家名作的蔚為大觀中，通行至今的漢字正體至此定型,。
值得一提的是,，本次展覽還專門辟出區(qū)域對“巴蜀圖語”進行展示。這種在戰(zhàn)國到西漢的巴蜀青銅器上發(fā)現(xiàn)的刻畫符號迄今未被破譯,，在不斷勾起人們好奇心的同時,，也讓漢字傳奇的外延變得更加寬廣。五代十國時期的后蜀殘石經,，讓觀眾可以感受到亂世之中蜀地當政者對文教的忠實,。
流長：漢字的奔流與氣象
唐宋之際，中國政治,、經濟,、文化等多領域迎來深刻變化,。表現(xiàn)在漢字上，造紙術,、印刷術的深入發(fā)展與全面普及使文字的大范圍,、遠距離傳播成為可能，而書法領域從“唐人尚法”到“宋人尚意”的轉變,，則為后世留下“北宋四大家”的瀟灑背影,。
此次展覽的第三、第四單元以“流”“長”為主題,，聚焦?jié)h字傳播范圍的擴大,，以及古代文人對書法藝術性的廣泛探索。
祝允明草書《岳陽樓記》
在這一部分,，首先映入觀眾眼簾的是發(fā)現(xiàn)于敦煌藏經洞中的敦煌遺書,。敦煌遺書內容龐雜、字體各異,，透過一卷卷抄本訴說著古老絲綢之路上文化交往的繁榮,。西夏木雕版、刻有契丹文字的陶瓶,、刻有女真字跋文的《奧屯良弼餞飲題名跋》拓片等來自北方的文物,，從西夏文、契丹文,、女真文等北方民族在漢字或直接或間接的影響下,，創(chuàng)制本民族文字的過程，展示了兩宋之際漢字影響力的擴張,。此外,，越南字喃、朝鮮半島“吏讀”,、日本平假名與片假名的出現(xiàn),，都是東亞地區(qū)漢字使用歷史的見證，三地與中國一起,，構成了歷史上以漢字作為官方文字,、以儒家為思想倫理基礎的“漢字文化圈”。
自從紙張和毛筆成為最主要的書寫材料以來,，文房四寶成為文人書房的標配,。在展廳中，一間以古人書房為意向搭建的場景裝置非常引人注目,，“經由漢字,，古代文人在三尺書齋中書寫著修齊治平的胸中溝壑，也書寫著先憂后樂的家國情懷，這兩者合起來就是一個完整的文人精神的表達,。”魏敏表示,。
秦公鐘上的青銅銘文
圍繞著這間“書房”,，米芾行書《方圓庵記冊》、黃庭堅楷書《狄梁公碑冊》,、趙孟頫章草《急就章冊》,、周天球《行書陋室銘軸》、祝允明草書《岳陽樓記》等歷代書法作品云集,，在展示著楷,、草、行等多種漢字字體風格的同時,，也體現(xiàn)出不同時代的時代風貌與精神價值,。“比如周天球的《行書陋室銘軸》,，用古雅工麗,、余韻悠長的書風，傳揚著詩人劉禹錫潔身自好,、榮辱不驚的隱逸品格,。祝允明的草書《岳陽樓記》，以果敢蒼勁的運筆,、恣意縱橫的書勢揮毫著‘先天下之憂而憂,，后天下之樂而樂’的千古名句?！?/p>
展覽的最后,，是南宋著名詞人、愛國將領辛棄疾唯一傳世真跡《去國帖》,，記載了辛棄疾平“茶寇”賴文政的事,。“透過《去國帖》我們可以看到,，辛棄疾的字是比較方正挺拔的,，并不像他的詞作那樣豪放恣肆。與蘇軾,、黃庭堅,、米芾、蔡襄等大家比起來,，辛棄疾的書法水平可能算不上一流,，但是我們崇敬辛棄疾的為人。因此，選擇將《去國帖》放在展覽最后,，也想引導大家去思考漢字之中所蘊含的精神性的東西,，去感受古代文人的德行操守與家國情懷。我們民族的思維方式,、哲學審美,、民族精神都蘊含在我們的文字之中?！?/p>
延伸閱讀>>>
6月10日起,，除“漢字中國”特展外，成都博物館還將推出“尋跡巴蜀——四川地區(qū)考古新發(fā)現(xiàn)圖片展”“大美天府——四川地區(qū)文化和自然圖片展”“雕飾山河——川渝石窟與摩崖造像圖片展”三大配套展覽,。聚焦“文物保護利用與文化自信自強”的主題定位,，展覽圍繞巴蜀考古成就、川渝石窟妙相,、天府名勝巡禮三大板塊,，覆蓋四至六層展區(qū)，生動立體地展示天府千年人文華彩和自然大觀,。
