不詳每一個(gè)民俗的節(jié)日都是源遠(yuǎn)流長(zhǎng),，端午節(jié)產(chǎn)生距今已是兩千多年,，是我國(guó)南北習(xí)俗融合最為豐富的一個(gè)傳統(tǒng)節(jié)日,。懸艾草,、系長(zhǎng)命索,，辟邪禳毒,，北方把五月當(dāng)做惡月,，五月初五當(dāng)做惡日;賽龍舟,、吃粽子、紀(jì)念屈原大夫,，又是沅湘兩岸的習(xí)俗,。
端午節(jié)在兩千余年來不斷發(fā)展，不斷有新的內(nèi)容注入,，同時(shí)也不斷有一些習(xí)俗被淡忘,，甚至消失不見。
1 兩漢前 這是一個(gè)不吉祥的日子
端午這一天早在兩漢之前被認(rèn)為是“惡日”,，人們?cè)谶@一天唯恐避之不及,，完全不會(huì)有什么慶祝節(jié)日的歡樂心情。當(dāng)時(shí),，端午“惡”的程度甚至波及了在這一天出生的人,。“五月蓋房，令人頭禿”“五月生子,，男害父,，女害母,。”而且這個(gè)月生的人基本仕途無望，當(dāng)時(shí)就流行這種風(fēng)俗,。戰(zhàn)國(guó)時(shí)有名的四公子之一——孟嘗君便生于端午這一天,。自然按照當(dāng)時(shí)的習(xí)俗，這個(gè)孩子是不能留的,，其父田嬰打算將他置于死地,。估計(jì)，孟嘗君的母親生了這么一個(gè)不祥之子,，又不過是個(gè)侍妾,，此后也就形同入了冷宮。這恰好給了孟嘗君機(jī)會(huì),，得以偷偷在母親身邊安然長(zhǎng)大,。紙里包不住火，終究還是被田嬰發(fā)現(xiàn)了,，大怒,。此時(shí)孟嘗君已經(jīng)有了跟父親爭(zhēng)辯的能力，最終駁得父親啞口無言,。后終成一代名士,。
孟嘗君的故事激勵(lì)了后世生于五月端午這一天的人們。在東晉時(shí)期有一員名將,，名為王鎮(zhèn)惡,，也出生于五月初五。當(dāng)時(shí)人們依然把這一天出生的人視為不祥,，家里人打算把這孩子過繼給別人家,。好在，孩子的爺爺是前秦丞相,，見識(shí)果然不一般,，給家人舉了孟嘗君的例子，留下了這個(gè)孩子,，認(rèn)為這孩子會(huì)光耀門楣,，還給這個(gè)孩子取名“鎮(zhèn)惡”。不過并不是人人都能像王鎮(zhèn)惡的祖父一樣開明大義,，敢于挑戰(zhàn)世俗,。宋徽宗面對(duì)習(xí)俗忌諱，便修改了自己的出生日期,。
2 魏晉南北朝 待到端午馴八哥
兩漢之后,，北方一直都處于兵禍不斷中，人們生活極為不安定,。五月端午依然是一個(gè)需要小心度過的日子,，曾經(jīng)在漢代流行的在臂膀上纏繞五色絲線做的長(zhǎng)命索,，此時(shí)被稱為“避兵繒”，人們或纏繞于臂,，或懸掛于胸前,。飲用菖蒲酒、掛艾草的習(xí)俗依然延續(xù)漢代習(xí)慣,。
不過,，此時(shí)端午節(jié)里已經(jīng)開始稍稍緩解了緊張氣氛，增加了一些娛樂活動(dòng),，主要有斗百草,、玩鳥、馴鴝鵒(quyu),。這其中馴鴝鵒這件事最為好玩。
鴝鵒是什么鳥呢?這種鳥在五月時(shí)羽毛剛剛長(zhǎng)成尚不能飛,，人們便從鳥巢中將其取出飼養(yǎng),，飼養(yǎng)者會(huì)剪去鳥的舌尖，訓(xùn)練它說話,。說到這里,，大家就猜出來了吧，這種鳥就是類似如今說的八哥,。在《獨(dú)異志》中曾記載著一段關(guān)于八哥學(xué)人言語的故事,，東晉名將桓豁在荊州時(shí)，有一位軍官于五月端午捕獲一只鴝鵒鳥花了一年多時(shí)間訓(xùn)練它學(xué)說話,，訓(xùn)練成后送給了桓豁,。有一次宴會(huì)期間，桓豁就拎出此鳥向客人顯擺,。鳥兒學(xué)誰像誰,，引得滿堂彩，賓客中有一人鼻子不太對(duì),，說話聲音甕聲甕氣,，此鳥居然懂得飛入甕中學(xué)其說話，極為相似,，賓客皆稱奇不已,。
3 唐代 宮廷大擺筵席大賽龍舟
進(jìn)入隋唐時(shí)期，端午習(xí)俗雖然繼承前朝的諸多形式,，但是畫風(fēng)已然大變,，成為了盛大的娛樂活動(dòng)。宮廷里大擺筵席,，皇帝照例賞賜群臣,，在唐詩(shī)輯錄中關(guān)于端午獲得朝廷獎(jiǎng)勵(lì)而感激涕零者寫詩(shī)記錄,。
愛享樂懂生活的唐玄宗便曾喜歡在端午大宴群臣，在炎炎烈日里炫耀宮中樹深陰濃,，長(zhǎng)風(fēng)徐徐,。有美味佳釀，玉液瓊漿,，感嘆“節(jié)氣之循環(huán),，美君臣之相樂。”端午娛樂活動(dòng)在唐玄宗時(shí)可謂別出心裁,。端午日,，宮中造粉團(tuán)角黍，再制作纖巧的小角弓,，架上箭射盤中的粉團(tuán),，射中便可吃。小粉團(tuán)要制作得小巧又滑膩,，頗難射中,。
到了唐代，人們不僅系長(zhǎng)命索還要在帳幔上掛五時(shí)圖,，五時(shí)花,。五時(shí)圖上繡毒蛇、蝎子,、蟾蜍,、蜥蜴等，也就是現(xiàn)在五毒圖的前身,。五時(shí)花指的則是石榴花,，五月正是石榴吐艷之時(shí)。
此時(shí)社會(huì)穩(wěn)定,，一些民俗節(jié)日活動(dòng)也得到了官府支持,，尤其是賽龍舟，此時(shí)競(jìng)渡之風(fēng)尤為鼎盛,。龍舟競(jìng)渡時(shí),，簫管齊鳴高奏古老的祭祀樂章，船夫要唱高亢的船歌,，樂聲,、歌聲、擊槳聲,、水波聲匯聚成歡樂樂章,，唐人詩(shī)歌中對(duì)端午賽龍舟的記錄甚為詳盡。
端午恰逢每年農(nóng)忙時(shí),，競(jìng)渡之風(fēng)越演越烈必然影響農(nóng)業(yè)生產(chǎn),。發(fā)展到五代時(shí),，曾記載一位永州府的縣令收到太守下發(fā)公文催促端午競(jìng)渡之事時(shí)，憤然在回復(fù)太守公文中寫道：“秧開五葉,，蠶長(zhǎng)三眠,，人皆忙迫，劃甚閑船,。”太守也感到慚愧,，令止競(jìng)渡。
4 南北宋 吃喝玩樂射柳娛樂
到了宋代,，端午節(jié)的飲食極大地豐富和精致起來,，端午不可缺少的標(biāo)志性食物——粽子，已經(jīng)有角粽,、錐粽,、茭粽、筒粽,、團(tuán)粽,、秤錘粽、九子粽多種,。過節(jié)準(zhǔn)備工作從五月初一便開始了，粽子,、蜀葵,、桃柳枝、杏,、李,、香印等物，到了端午這一天要祭天,。這一天有一種名為“百頭草”的食物,，原料是用菖蒲、生姜,、杏,、梅、李子,、紫蘇制成細(xì)絲,，鹽浸曬干，或用糖,、蜂蜜浸之,，做工十分講究。唐代的粉團(tuán)此時(shí)也有發(fā)展,，又被叫為水團(tuán)或者百團(tuán),，有的做成五色,，制成人獸花果之狀。
皇家自然在這一天照舊是鋪排奢靡,，打賞群臣,，皇帝要親筆御書葵榴畫扇，賞賜大臣,，這對(duì)于徽欽二帝著實(shí)是太合適了,。
原本在唐代已然淡漠的“惡日”俗忌，到了宋代又被重視起來,，宋徽宗原本生于五月端午,，為了避諱端午俗忌，將自己的生日改到了十月初十,，并把十月初十定為“天寧節(jié)”,，可惜卻是天下不寧。
與宋代同期的遼金也講究過端午節(jié),，除了像漢民族一樣懸艾葉,、賽龍舟、吃粽子,，還有一項(xiàng)有游牧民族特色的射柳活動(dòng),。射柳是鮮卑人的習(xí)俗，原本是秋祭的祈雨儀式,，到遼金時(shí),，射柳固定成了端午節(jié)的娛樂活動(dòng)，一般在一處空地插兩行柳枝,，柳枝上系手帕,，標(biāo)志自己要射的柳枝。射柳者騎馬以無羽箭鏃射斷柳枝,，并用手接住,，飛馳而去為優(yōu)勝;斷柳而不能接住者次之，射中卻沒有折斷柳枝就算輸了,。射柳也有多種比賽方式,，馬上騎射是北方少數(shù)民族常用的比賽方式。
漢民族也有射柳活動(dòng),，有時(shí)是在清明節(jié),。端午射柳活動(dòng)從宋代流行起來后，直到元明清時(shí)代都一直有延續(xù),。
5 明清時(shí)期 神仙“跨界”保平安
到了明代,，端午節(jié)又被稱為“女兒節(jié)”。《帝京景物略》中記載：“五月一日至五日,，家家妍飾小閨女,，簪以榴花，曰‘女兒節(jié)’,。此時(shí),，不僅節(jié)日名稱有變化，風(fēng)俗也有變化,，各種夏日衛(wèi)生保健活動(dòng)開始摻雜在節(jié)日習(xí)俗中,。
河?xùn)|講究端午節(jié)早晨天亮前，抓一只蛤蟆,，然后把墨從嘴中塞進(jìn)肚子里至尾處,，曬干，收藏,，做藥用,。皮膚紅腫發(fā)炎時(shí)，取之用唾液稀釋抹于患處,，可以消炎去腫解毒,。端午在中條山以北各縣講究母親給出嫁的女兒送蓮花饃、粽子,、雞蛋,、棗饃、杏等,。中條山以南則是女兒回娘家,，禮品以花饃為主，但必須是新麥子磨的面,。
在宋代出現(xiàn)了端午貼天師符的風(fēng)俗。到了明清時(shí),，更為流行,，而且神仙們還玩起了“跨界”。天師符本是畫著道教張?zhí)鞄煹牡婪?，人們?cè)诙宋邕@一天會(huì)到道觀中求取天師符貼于門廳中,，用以鎮(zhèn)惡，這張符要懸掛整整一個(gè)月,，到了六月焚燒送走,。后來，人們不僅僅去道觀求符,，甚至到寺廟去求,，佛門就會(huì)給來人一張畫在紅、黃或者白色麻紙上的韋陀畫像,。韋陀自然不是道教天師,，而是佛門護(hù)法了,。小戶人家呢會(huì)買些五色桃木印的彩符，彩符上有姜太公,、財(cái)神,、聚寶盆、搖錢樹……顯然鎮(zhèn)兇已經(jīng)變成了求財(cái)祈福,。另外一位在唐代之前做門神的鐘馗,，在把門神位置讓給秦瓊和尉遲恭之后，到了明清又被百姓在端午之時(shí)請(qǐng)進(jìn)了中堂,，變成了鎮(zhèn)壓五毒的神仙,。
端午節(jié)的歷史較為悠久，且從沒有發(fā)生過中斷,，各民族在不同時(shí)代對(duì)這一節(jié)日內(nèi)容上有繼承又有新內(nèi)涵,。
（ 來源山西晚報(bào) 記者 李雅麗）
