瀘州好人鐘惠宣：傳承傳統(tǒng)技藝 堅(jiān)守不忘初心
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不詳
2016年10月18日
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2016年10月18日
福寶高腔山歌,，高亢,，嘹亮,。作為一種獨(dú)特的藝術(shù)表現(xiàn)形式，它的唱詞中大多描繪了勞動(dòng)人民的耕作場(chǎng)景,，生動(dòng)地表現(xiàn)了人們的生活、勞動(dòng),、內(nèi)心世界和地域風(fēng)情,。但隨著歷史變遷，如今,，還會(huì)唱高腔山歌的人越來越少,，這樣一種文化也逐漸淡出人們的視野。有這么一個(gè)人,，卻將傳承福寶高腔山歌這件事做了32年,，他就是瀘州好人鐘惠宣。
在福寶鎮(zhèn)綜合文化站站長(zhǎng)鐘惠宣眼中,，高腔山歌聽來有一種莫名的感染力,，透過這聲音，他仿佛能觸摸到福寶厚重的底蘊(yùn),。32年前,，第一次唱起高腔山歌的時(shí)候，他還是一個(gè)聲音稚嫩的小伙子,，現(xiàn)在,，這聲音已經(jīng)不像當(dāng)年青澀，這是磨煉了三十多年的老練,。但讓他遺憾的是,，這樣的藝術(shù)正逐漸被人淡忘。
剛開始接觸到高腔山歌是因?yàn)楣ぷ?，鐘惠宣一畢業(yè)就回到家鄉(xiāng)福寶鎮(zhèn)綜合文化站,，負(fù)責(zé)日常的文化傳播和傳統(tǒng)習(xí)俗收集工作,。當(dāng)時(shí),，高腔山歌還只是福寶村民勞作的時(shí)候隨口唱起沿襲祖輩傳下來的的一些不成曲散調(diào)，聽起來淳樸,，層次豐富而真切,，但全憑耳聽口記，只能口口相傳,，極易失傳,。這讓鐘惠宣意識(shí)到了將這一傳統(tǒng)的文化保護(hù)起來的重要性。
鐘惠宣說：“祖祖輩輩都有這個(gè)東西傳下來,，在我們這里突然就沒有了,，對(duì)于地方上的文化來說，這是一種缺失的體現(xiàn)。”
深入了解一樣?xùn)|西就要先去學(xué)會(huì)他,，唱起現(xiàn)代歌曲五音不全的鐘惠宣在唱高腔山歌的時(shí)候總是帶著鄭重感,，如今高腔山歌只有田間地頭偶爾還有少數(shù)老一輩的人吟唱，鐘惠宣先后找尋傳承人拜師,，高腔山歌沒有曲調(diào),，沒有固定的唱詞，腔板高,，襯詞多,。這對(duì)他來說不僅考驗(yàn)著記憶，更考驗(yàn)著耐性,，但長(zhǎng)時(shí)間的摸索,，還是讓鐘惠宣有了不少收獲。
鐘惠宣告訴記者,，目前遇到最大的困難就是沒人來學(xué),，包括貫打嗩吶，小孩子們都不想學(xué)這個(gè),。因?yàn)閷W(xué)這個(gè)要費(fèi)很多精力和時(shí)間,，但是在學(xué)習(xí)的過程當(dāng)中是沒有收益的。
三十多年間,，他學(xué)習(xí)高腔山歌,，爭(zhēng)取資金建成了福寶古鎮(zhèn)文化展覽館，長(zhǎng)期免費(fèi)舉辦福寶民俗文化講座,，主導(dǎo)成功申報(bào)福寶貫打嗩吶,、福寶高腔山歌、巖口石工號(hào)子,、福寶匠筆畫四項(xiàng)傳統(tǒng)技藝為省級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn),，曾經(jīng)大家認(rèn)為的山間地頭的“俗調(diào)”，如今提起來都變得自豪,。
鐘惠宣說：“不管走到哪兒去,，別人說我們的家鄉(xiāng)不帶勁兒，一句話告訴他,，我們那里有國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn),。”
但對(duì)鐘惠宣來說，真正讓這樣的傳統(tǒng)文化和民俗讓大家所認(rèn)知,，讓高腔山歌能一直響在福寶山頭,，還有很多事要做。
文化是一種記憶,，根植于我們的骨血,，刻畫進(jìn)我們的心靈,。對(duì)文化來說，有一種尷尬叫只認(rèn)識(shí)周迅而不認(rèn)識(shí)魯迅,，鐘惠宣告訴我們,，對(duì)他而言，這種尷尬就是大家只記得流行歌曲卻忘了咱們老祖宗傳承下來的高腔山歌,，我們的祖輩曾經(jīng)唱著山歌熬過疲憊,，也曾經(jīng)唱著山歌迎接豐收，這就是記憶,，就是文化,。只要他還在，傳承這件事就會(huì)在他手里一直做下去,。
（新聞中心：鄭勇 實(shí)習(xí)記者：馮嵐）
在福寶鎮(zhèn)綜合文化站站長(zhǎng)鐘惠宣眼中,，高腔山歌聽來有一種莫名的感染力,，透過這聲音，他仿佛能觸摸到福寶厚重的底蘊(yùn),。32年前,，第一次唱起高腔山歌的時(shí)候，他還是一個(gè)聲音稚嫩的小伙子,，現(xiàn)在,，這聲音已經(jīng)不像當(dāng)年青澀，這是磨煉了三十多年的老練,。但讓他遺憾的是,，這樣的藝術(shù)正逐漸被人淡忘。
剛開始接觸到高腔山歌是因?yàn)楣ぷ?，鐘惠宣一畢業(yè)就回到家鄉(xiāng)福寶鎮(zhèn)綜合文化站,，負(fù)責(zé)日常的文化傳播和傳統(tǒng)習(xí)俗收集工作,。當(dāng)時(shí),，高腔山歌還只是福寶村民勞作的時(shí)候隨口唱起沿襲祖輩傳下來的的一些不成曲散調(diào)，聽起來淳樸,，層次豐富而真切,，但全憑耳聽口記，只能口口相傳,，極易失傳,。這讓鐘惠宣意識(shí)到了將這一傳統(tǒng)的文化保護(hù)起來的重要性。
鐘惠宣說：“祖祖輩輩都有這個(gè)東西傳下來,，在我們這里突然就沒有了,，對(duì)于地方上的文化來說，這是一種缺失的體現(xiàn)。”
深入了解一樣?xùn)|西就要先去學(xué)會(huì)他,，唱起現(xiàn)代歌曲五音不全的鐘惠宣在唱高腔山歌的時(shí)候總是帶著鄭重感,，如今高腔山歌只有田間地頭偶爾還有少數(shù)老一輩的人吟唱，鐘惠宣先后找尋傳承人拜師,，高腔山歌沒有曲調(diào),，沒有固定的唱詞，腔板高,，襯詞多,。這對(duì)他來說不僅考驗(yàn)著記憶，更考驗(yàn)著耐性,，但長(zhǎng)時(shí)間的摸索,，還是讓鐘惠宣有了不少收獲。
鐘惠宣告訴記者,，目前遇到最大的困難就是沒人來學(xué),，包括貫打嗩吶，小孩子們都不想學(xué)這個(gè),。因?yàn)閷W(xué)這個(gè)要費(fèi)很多精力和時(shí)間,，但是在學(xué)習(xí)的過程當(dāng)中是沒有收益的。
三十多年間,，他學(xué)習(xí)高腔山歌,，爭(zhēng)取資金建成了福寶古鎮(zhèn)文化展覽館，長(zhǎng)期免費(fèi)舉辦福寶民俗文化講座,，主導(dǎo)成功申報(bào)福寶貫打嗩吶,、福寶高腔山歌、巖口石工號(hào)子,、福寶匠筆畫四項(xiàng)傳統(tǒng)技藝為省級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn),，曾經(jīng)大家認(rèn)為的山間地頭的“俗調(diào)”，如今提起來都變得自豪,。
鐘惠宣說：“不管走到哪兒去,，別人說我們的家鄉(xiāng)不帶勁兒，一句話告訴他,，我們那里有國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn),。”
但對(duì)鐘惠宣來說，真正讓這樣的傳統(tǒng)文化和民俗讓大家所認(rèn)知,，讓高腔山歌能一直響在福寶山頭,，還有很多事要做。
文化是一種記憶,，根植于我們的骨血,，刻畫進(jìn)我們的心靈,。對(duì)文化來說，有一種尷尬叫只認(rèn)識(shí)周迅而不認(rèn)識(shí)魯迅,，鐘惠宣告訴我們,，對(duì)他而言，這種尷尬就是大家只記得流行歌曲卻忘了咱們老祖宗傳承下來的高腔山歌,，我們的祖輩曾經(jīng)唱著山歌熬過疲憊,，也曾經(jīng)唱著山歌迎接豐收，這就是記憶,，就是文化,。只要他還在，傳承這件事就會(huì)在他手里一直做下去,。
（新聞中心：鄭勇 實(shí)習(xí)記者：馮嵐）
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